Астра-Видья

Материал из RaWiki
Перейти к: навигация, поиск

Астра-Видья - Наука о небесном оружии.

Индийские предания сообщают, что первым ее получил великий мудрец древности Аурва. В "Махабхарате" рассказывается о смертельной вражде двух народов—бхригов и критавирьев. Однажды критавирьям удалось уничтожить всех врагов-мужчин, кроме одного. Этот последний—из бхригов, когда вырос, стал мудрецом Аурвой, погибелью для всех критавирьев. Они мгновенно ослепли от его оружия. Но пламя гнева продолжало сжигать Аурву изнутри и угрожало испепелить весь мир. И тогда по совету предков он выпустил вселенский огонь в океан, в район Южного полюса. Этот комок пламени превратился в некую "конскую голову" чудовищной величины. Вадавамукта ("кобылья пасть"), постоянно извергавшая огонь, пожирающий воды, стала, согласно легенде, входом в Паталу ("подземное царство").

Царица скифского рода кекайев, Кайкейя, заперла этот вход вратами, названными в ее честь "Воротами Кайкейи", но когда-нибудь пламя должно их прожечь, и тогда испарятся моря и настанет гибель человечества.

Содержание

Астравидья - миф или реальность ?

В древнейших на Земле Ведических философских трактатах, которым более 5000 лет, рассказывается об уникальной Арийской культуре, существовавшей миллионы лет на нашей планете, об еe удивительных научных достижениях, о знаниях ариев в области законов строения материи и пространства, как с точки зрения арийской науки устроен этот космос, это космическое проявление, об атомарном времени, которым пользовались древние арии, времени, необходимом свету, чтобы пройти расстояние в один атом, о том, что в разных частях вселенной пространство устроено по своим законам, и также на каждой планете время течeт совершенно по разному. Там описываются целые космические войны между ариями и асурами, происходившими в космическом пространстве, в которых применялось оружие стихий, основанное на стихиях и элементах материальной природы - оружии земли, воды, огня, воздуха и эфира. "Бхагавата Пурана", "Махабхарата" и "Рамаяна" - три самых главных произведений в Ведической традиции Индии. Они хорошо известны как священные писания Хинду.

Их истинная ценность заключается в том, что они открывают совершенную и прогрессивную дорогу к пониманию этого мира и жизни в нем. Это знание пришло к нам через века от высокоразвитой ведической цивилизации. Эти произведения в настоящее время насчитывают 1500 томов на санскрите - самом древнем языке мира. Здесь есть знания по всем областям жизни человека, начиная с земледелия и кончая цели человеческой жизни, способов самосовершенствования.

В памяти народа, в древних письменных текстах иногда тысячелетиями хранятся сведения, кажущиеся на первый взгляд вымышленными - порой даже не столько из-за их "фантастичности", сколько из-за несоответствия нашим историческим представлениям. До раскопок легендарной Трои и Микен ученые единодушно отвергали возможность существования достаточно развитой цивилизации в Греции за тысячелетие до Перикла. Генрих Шлиман убедительно доказал, что прав Гомер, а не историки, и под влиянием этих открытий изменилось и общее представление о Греции XV-XII веков до н. э. Фольклорные события, образы, факты зачастую не привлекают внимания просто потому, что их нельзя отождествить с чем-то реальным. Таковы описания летательных аппаратов, "сказочность" которых поколебалась уже с наступлением эры авиации. Таковы упоминания о "высшем", "небесном" оружии, которые оставались "не у дел" вплоть до середины нашего столетия.

Вероятно, впервые параллель между ними и атомной бомбой провел профессор Оппенгеймер, когда он, пораженный увиденным на ядерных испытаниях, читал вслух отрывок из "Махабхараты" о "свете, который ярче тысячи солнц". ["Махабхарата" ("Сказание о великой битве бхаратов") - величайший памятник древнеиндийского героического эпоса. "Махабхарата" состоит на 18 книг и в восемь раз превосходит по своему объему "Илиаду" и "Одиссею", вместе взятые. Автором "Махабхараты" считают легендарного мудреца Вьясу. Время создания "Махабхараты" уходит в незапамятную древность.] Некоторые археологические находки позволяют предположить, что наши далекие предки воевали не только мечами и стрелами. Почему развалины столицы Хеттского государства города Хаттусаса сплавлены в большей степени, чем это бывает при пожаре? Почему на гранитных стенах ирландских крепостей Дундалк и Экосс заметны следы какого-то странного оплавления?

Может быть, следует обратить внимание на содержащиеся в мировом фольклоре многочисленные упоминания о "необычном", "небесном", "сверхмогучем" оружии? Пожалуй, наиболее интересная и систематизированная информация такого рода содержится в древнеиндийской литературе. В священных текстах, таких как Махабхарата описывается необычайно высокий уровень магических и технологических достижений древних ариев в области магического оперирования реальностью. В частности в книге "Дрона-парва", (часть."сказание о применении оружия Нараяна" гл.166-173) говорится о выдающемся эпизоде на поле битвы Курукшетра - магической битве между кшатрием из рода Кауравов Ашваттхаманом, сыном и учеником Дроны, убитого обманом, и армией Пандавов. Во время этой битвы кроме обычного человеческого (манушьям) оружия использовалось особое оружие принадлежаще богам (колесницы летающие по небу, огненные стрелы и т.д.) и сверхьестественное оружие способное менять топологию пространства, менять саму вселенную-варуна, агнея, оружие Брахмы, айндра и нараяна.

Вот, например, как описывает "Махабхарата" применение оружия "брахмаширас": ...Тогда пустил Рама стрелу необорной силы, Ужасную, несущую смерть... Мгновенно спущенная Рамой, далеколетящая стрела... Зажгла великим пламенем того могучего ракшаса. С упряжкой коней, колесницей, Полностью он был огнем охвачен... И распался на пять основных естеств... Его костяк, мясо и кровь уже не держались, Сожгло их оружие... Так что и пепла не было видно. Легко ль овладеть астравидьей? Герои "Махабхараты" прилагают огромные усилия, чтобы заполучить "божественное оружие". В первую очередь это относится к Арджуне, который вынудил таки богов прийти и предложить ему кое-что из небесного арсенала. Первым из богов явился Шива и вступил с Арджуной в поединок. Богоборчество - в высшей степени суровое испытание, но герой с честью вышел из него. Довольный Шива предложил ему "все, кроме бессмертия". Позже, при встрече с братьями, Арджуна так описывал свое состояние:

Мысленно простираясь пред Шивой, я молвил такое слово: "Яви свою милость, владыка, вот какой дар мне желанен: Я хочу научиться (владеть) всяким оружием, каким обладают боги!" Шива исполняет просьбу, однако предупреждает быть чрезвычайно осмотрительным, когда дело дойдет до применения "высшего оружия": Пусть никогда ни один человек (не вздумает) им сражаться. Попав слабосильному (в руки), оно может сжечь весь этот мир преходящий... Его следует всегда употреблять, как защиту против другого оружья. Дивное, оно неотвратимо, но удар Всяким другим оружием оно отбивает.

Вслед за этим с небес спустились другие боги (Варуна, Агни и пр.) и вручили нашему герою грозные дары. Наконец, появляется возничий бога Индры на "прекрасной воздушной колеснице" и предлагает совместное путешествие на "третье небо". Пять лет гостил Арджуна на небесах. Все это время он упорно постигал астравидью - науку владения многоразличными видами божественного оружия. Тут сделаем некоторые пояснения. Следует помнить, что астравидья в индийском фольклоре - это не столько система, сколько "отзвук" системы, ее легендарный вариант. Порой одинаковые названия относятся к разным видам оружия; с другой стороны, одно и то же оружие именуется по-разному. Условно можно выделить две группы вооружений - "естественную" и "неестественную".

К первой относится то оружие, чей принцип действия соответствует "сфере влияния" владеющего им бога. Такова ваявья бога ветров Ваю, варуна "владыки вод" Варуны, ваджра - "громовая стрела" бога грозы Индры. Здесь противоборствуют силы природы (ваявья - ветер, варуна - дождь, ваджра - молния), обожествляемые человеком с мифологическим уровнем мышления. Во второй - "неестественной" - группе столь определенного соответствия нет. К примеру, Брахма - слабо персонифицированный бог-творец. Ему совершенно неожиданно приписывается "брахмаширас" (буквально - "голова Брахмы"): по приведенному выше описанию - огненная стрела, по другой версии - сильнейший яд, добытый из глубин океана и выпитый Шивой для спасения мира, по третьей - пламя, заключенное в стебле травинки. Брахма владеет также оружием "брахмаданда" (данда - значит копье, дротик), которое бесконечно сильнее, чем даже стрела Индры. Последняя действует лишь однажды, тогда как брахмаданда может поражать страны и народы на протяжении нескольких поколений.

Вероятно, уже составителям "Махабхараты" символика астравидьи была непонятна: современный исследователь находится здесь в несколько лучшем положении, поскольку иногда может заглянуть глубже символа, отгадать принцип действия неизвестной машины. Но чаще всего трудно вообще представить, что же это может быть? Таково оружие Шивы - пашупати, странно сочетающее в себе невиданную мощь и управляемость. Возвратившись на Землю, Арджуна решил продемонстрировать своим братьям действие пашупати:

И вот, когда это дивное оружие было пущено в дело, Дрогнула земля под ногами, вместе с деревьями зашаталась. Всколыхнулись реки, даже великие моря заволновались, Растрескались горы, всполошились ветры, Тускло гореть стал огонь, омрачилось лучистое солнце... Арджуна, Арджуна, не пускай в ход дивное оружие!.. Ведь никогда нельзя пускать его в ход бесцельно, Да и цель без крайней нужды им поражать не следует... При злоупотреблении этим оружием могут произойти великие беды!

Академик Б.Л.Смирнов в комментариях к переводу "Махабхараты" замечает по этому поводу: "Нельзя не изумляться высочайшей нравственной чуткости народа, уже десятки веков назад сумевшего не только поставить нравственную задачу о дозволительности применения "абсолютного оружия", но и разрешить ее". Существование ограничений на использование "высших" разновидностей оружия подчеркивается в "Махабхарате" неоднократно. Тот же Арджуна получает в свои руки "брахмаширас" с наказом: "...Это необыкновенное и совершенно неотразимое оружие... никогда не должно применяться тобой против людей, ибо, брошенное в малосильного, оно может сжечь весь мир... Если какой-нибудь нечеловеческий враг нападет на тебя, о герой, то для поражения его применяй в сражении это оружие".

Тяжкое заклятье поразит врага

Среди них были такие, которые парализовали целые армии или, наоборот, приводили их в панику. "Удьегапарва" упоминает такие отрасли военной науки, как мантрамукта ("бросаемое с заклинаниями") и "магические средства возвращения оружия". Оружие агни-астра состояло в сознательном управлении ударами молнии.

Е.П. Блаватская в одной из своих работ сообщает, что до сих пор существуют трактаты жившего задолго до Троянской войны халдея Таргеса и его ученика этруска Тархона, которые учат вызыванию и направлению ударов молнии. "Рамаяна" так описывает действие этого оружия. "Тогда пустил Рама агни-астру необоронимой силы, ужасную, несущую смерть. Мгновенно пущенная, далеко летящая, зажгла она великим пламенем могучего ракшаса. С упряжкой коней, колесницей, полностью он был огнем охвачен. И распался на пять основных естеств. Так что и пепла не было видно".

А. Горбовский в книге "Факты, догадки, гипотезы" рассказывает о гранитных стенах древних крепостей Дундалк и Экосс в Ирландии, которые оказались просто прожженными насквозь. И в "Илиаде" описан один типичный эпизод Троянской войны. "В самом начале на месков напал он, после постиг и народ, смертоносными прыща стрелами, частые трупов костры непрестанно пылали над станом, внял и стрелу истребленья послал на данаев, народы гибли, толпа на толпе, и бессмертного стрелы летали с края на край по широкому стану".

Библия также не остается в стороне. Во Второй Книге Царств мы читаем: "Возгремел с небес Господь, дал глас свой и рассеял их (воинство Саула), блеснул молнией и истребил их". Древнеирландская сага под названием "Битва при Маг-Туаред" описывает эпизод подготовки кельтских народов к битве с фоморами. "Молвил тут друид Фигол, сын Мамоса: "Напущу я три огненных ливня на войско фоморов, и отнимутся у них две трети силы".

Энергия атома

"Дронапарва" (гл. 172) подробно описывает применение "оружия Агни", весьма напоминающего ядерный взрыв. "Сжигаемый жаром оружия, мир шатался, как в лихорадке. Слоны загорались от жара и дико носились туда и сюда в поисках защиты от ужасной силы. Вода стала горячей, звери погибали, враг был скошен, а неистовство огня валило деревья рядами. Слоны отчаянно трубили и на большом пространстве падали мертвыми на землю. Лошади и боевые колесницы сгорали. Тысячи колесниц были уничтожены, потом глубокая тишина опустилась на море. Начали дуть ветры, и земля осветилась. Трупы погибших были изувечены ужасным зноем так, что они больше не походили на людей".

Еще одно оружие под названием брахмаданда ("палка Брахмы") способно было поражать страны и народы на протяжении нескольких поколений, что удивительным образом напоминает радиоактивное заражение территории после ядерного взрыва.

Другие виды "небесного оружия" были способны вызывать грандиозные атмосферные и геологические катаклизмы, в том числе огромные водяные валы, наводнения, ураганные ветры, землетрясения. "Когда было вызвано оружие Нараяна, стал дуть сильный ветер и раздались удары грома, хотя небо было безоблачно. Также задрожала земля, и разбушевался океан. Вершины гор стали раскалываться, страны света застилала темнота, и солнце сделалось тусклым" ("Дронапарва", гл. 167).

Греческие мифы рассказывают о двух величайших войнах древности, когда боги сражались сначала с титанами (титаномахия), а затем с гигантами (гигантомахия). Они также говорят о том, что земля стонала, обжигаемая пламенем горящих лесов, Зевс непрестанно метал "огненные молнии" (перуны), которые для него готовили могучие киклопы, моря вторгались в сушу, образуя новые проливы и острова, дошло даже до того, что была повернута земная ось! В уже упомянутой "Битве при Маг-Туаред" жрецы "спросили у мага по имени Матген, какова власть его искусства. И получили ответ, что своим тайным искусством сумеет он повергнуть ирландские горы на войско фоморов и обрушить наземь их вершины.

История и археология донесли до нас некоторые свидетельства применения "небесного оружия". Так, крупный город Хараппской культуры в долине Инда Мохенджо-Даро был разрушен взрывом ужасной силы. Когда город был раскопан археологами в XIX веке, они обнаружили скелеты, просто лежавшие на улицах, некоторые из них держали руки так, будто их захватила врасплох какая-то беда. Джон Берроуз в своей работе, посвященной индийским древностям, пишет: "Эти скелеты являются наиболее радиоактивными из когда-либо найденных, наравне с жертвами Хиросимы и Нагасаки".

Древние города, чьи кирпичные и каменные стены буквально остекленели, сплавились вместе, можно найти в Индии, Ирландии, Шотландии, Франции, Турции и других местах. Остекленению каменных крепостей и городов нет другого логичного объяснения, кроме атомного взрыва. Более того, в Мохенджо-Даро, прекрасно спланированном городе, с водопроводом, лучшим чем те, что используются в Пакистане и Индии сегодня, улицы были усыпаны "черными кусками стекла". Эти бесформенные куски были глиняными горшками, расплавившимися от сильного жара.

Из-за применения все того же "огненного оружия" были стерты с лица земли реально существовавшие древние города Содом и Гоморра. Другой древний город, Иерихон (7 тыс. до н.э.) в Палестине, по библейскому преданию, однажды был разрушен с помощью особого вида оружия, использующего, вероятно, ультразвук.

В VIII книге "Махабхараты" мы читаем, как "Гурка с борта могучей виманы (род летающих кораблей) сбросил единственный снаряд на Трипуру ("Тройной город"). Добела раскаленный дым в десять тысяч раз ярче Солнца поднялся в бесконечно ярком сиянии и превратил город в пепел. Это было неизвестное оружие.

Оно превратило в пепел расы вришни и андхаков. Тела были так сожжены, что стали неузнаваемы. У оставшихся в живых волосы и ногти выпадали; посуда разбивалась без видимой причины, и птицы становились белыми, после нескольких часов все продукты были заражены. Спасаясь от этого огня, солдаты бросались в потоки, чтобы отмыть себя и свое вооружение. Когда Гурка приземлился, его вимана была похожа на светящуюся глыбу".

Развалины Хаттусы (древнего города в Анатолии, бывшего столицей Хеттского царства во втором тыс. до н.э.) до сих пор хранят следы воздействия высочайших температур. "Кирпичная кладка домов сплавилась в красную твердую массу. В городе нет ни одного здания, избежавшего общей участи". Объяснить это простым пожаром не удается, так как для достижения такого эффекта город должен был гореть в течение нескольких недель, что потребовало бы невероятно большого количества дров, единственного топлива, известного в то время. Подобные следы термического воздействия найдены и на стенах древнего Вавилона.

Возмездие грешным городам

По всей видимости, с помощью древнего сверхоружия ничего не стоило уничтожить целые города, армии и народы. Коран повествует о том, как всего за одну ночь уничтожались целые города, подобно Содому и Гоморре. "Гадяне отвергли знания, воспротивились посланникам и последовали внушению сильных и мятежных (атлантов). За то проклятие постигло их в сем мире. Смотри, гадяне явились неверными, и вот сгинули".

Про фемудян же сказано, что "буря поразила нечестивых, и наутро они в жилищах своих лежали ниц лицом". В Библии упомянут некий Мадиам, находившийся где-то в земле Ханаанской. Населяли его пережившие потоп дети "сведущих в магии анакимов", сами великие мудрецы и маги. В "Числах" даже Моисей унижается перед мадиамитянином Хобабом, умоляя его остаться с евреями. Коран же говорит, что "буря схватила нечестивых, смотри, сгинул Мадиам, как сгинул Фемуд!".

Похоже, по сравнению с возможностями и достижениями древних адептов, претензии современных псевдооккультистов на сверхспособности выглядят как жалкий лепет и являются в большинстве случаев работой больного воображения или умышленной мистификацией.

Что касается нашей официальной науки, то древние исторические хроники выдаются ею за мифические эпосы и сказки, материальные факты, ложные догматы всячески приукрашиваются, а диссидентские поползновения подвергаются остракизму.

Так что, только читая древние источники и сравнивая, можно воссоздать для себя реальную картину хода мировой истории. Ведь больше ничего не остается. Религиозные учения наивны и страдают буквализмом, а наука застыла в собственных рамках и с негодованием отбрасывает все, что за них выходит. Истина же, как всегда, остается где-то посередине.

Есть в Библии среди многих сказаний притча о городах Содоме и Гоморре, которые уничтожил бог, разгневавшись на вконец испорченных, грешных жителей этих городов. Что ж, притча как притча - мало ли что написано в Библии? И не было бы в ней ничего особенного, если бы не странное описание способа, избранного богом, чтобы стереть с лица Земли грешные города. Именно этим описанием и заинтересовался в начале 60-х годов советский ученый, кандидат физико-математических наук (ныне уже доктор наук и профессор) М. М. Агрест. Он выступил в печати со смелой (даже более чем смелой), нет - даже фантастической гипотезой о том, что в Библии описан... взрыв атомной бомбы! Ох, как его осмеяли- не позавидуешь... Смеялись все- от школьника до убеленного сединами академика. И лишь один ученый, известный американский астрофизик Карл Саган подошел к делу по-научному. Он использовал рассказ индейца, случайно ставшего свидетелем экспериментального взрыва атомной бомбы на одном из опытных полигонов США. Когда оба рассказа (то есть библейский и индейца) подвергли тщательнейшему анализу на специально запрограммированном компьютере, то получили беспристрастный (ибо выданный машиной) ответ: оба рассказа - это рассказы людей, находящихся на низком уровне цивилизации, и оба эти рассказа представляют собой описание... одного и того же явления!

Вот такая история...

ОТ ЧЕГО ПОГИБ ГОРОД?

62294.jpg

Первый генеральный директор Археологической службы Индии писал в 1875 году: "Некоторое представление о размерах кирпичных развалин Хараппы дает тот факт, что их было более чем достаточно для обеспечения кирпичным балластом ста миль железной дороги". Но, несмотря на столь варварское отношение к древним памятникам, значение древнейшего города, расположенного близ сельца Хараппы, было настолько огромным, что его именем назвали самую крупную - как показали дальнейшие исследования - цивилизацию бронзового века. Только за последние 60 лет были найдены останки примерно тысячи хараппских поселений, разбросанных на территории, простирающейся от Гиндукуша до .окраин Бомбея и от Карачи почти до Дели.

В 1984 году в Нью-Йорке был издан сборник "Хараппская цивилизация" под редакцией Грегори Л. Поссела. В книге собрано около 40 статей известных археологов Индии, Пакистана, Европы и Америки. В сборнике содержится много нового материала; так, например, там рассказывается о находке в пустыне Тар более 370 доселе неизвестных хараппских поселений. Площадь одного из них почти равна площади крупнейшего из уже изученных хараппских городов Мохенджо-Даро, в котором когда-то обитали 40-60 тысяч человек.

А начиналось это открытие так. В 1856 году двое англичан, братья Джон и Уильям Брентоны, строили восточно-индийскую железную дорогу и прокладывали путь между Карачи и Лахором. Брентонам нужен был стойкий материал для фундамента под колею. Самым пригодным для этой цели был кирпич. Строители обратились к местным жителям - и те подсказали решение проблемы: неподалеку от сельца Хараппа, рядом с одним из крупнейших притоков Инда, есть громадный холм, который просто-таки заполнен неведомыми строениями из кирпича. Тысячи и тысячи штук кирпича были извлечены оттуда и использованы на строительстве железной дороги. Никому и в голову не приходило, что этим кирпичам более четырех тысяч лет. В руинах Хараппы попадались небольшие древние изделия; это преимущественно были гравированные печатки тонкой работы с изображениями животных и растений - но и это не привлекло ничьего внимания.

И только через 70 лет, в 1921 году, индийский археолог Р. Б. Сахни приехал в Хараппу и взялся за раскопки холма. Он сразу же нашел еще несколько гравированных печаток и целые залежи кирпича. Ученый сообразил, что этот холм на самом деле представляет собой похороненный древний город. Археологи установили, что этот город, расположенный рядом с Хараппой,- самый древний из всего, что к тому времени было найдено в Индии. Его построили еще в III тысячелетии до нашей эры.

Примерно в 400 километрах от Хараппы, на одном из островков Инда, близ небольшого селения Мохенджо-Даро тоже находился гигантский холм. В 1922 году археологическая экспедиция под руководством Р. Д. Банерджи приступила там к раскопкам - и вскоре весь мир облетела весть о том, что на месте Мохенджо-Даро существовал еще один древний город, представлявший собой почти двойника Хараппы.

С этого момента раскопки велись почти непрерывно. И результаты были ошеломляющими: археологи открыли цивилизацию, существовавшую на протяжении тысячи лет и бывшую одной из самых развитых на Земле. Мы привыкли называть ее "Хараппской цивилизацией", или "Цивилизацией долины реки Инд", хотя, по всей вероятности, она на самом деле носила другое название. Мы нашли города - но кто знает, как они назывались?

Территория, занимаемая этой цивилизацией, значительно превышала территорию Египта и Месопотамии, взятых вместе: с юга на север она протянулась почти на 1000 километров, с востока на запад - более чем на 800 километров. Хозяйство Хараппы и Мохенджо-Даро базировалось на плодородии земли в долинах основных рек бассейна Инда, которые одновременно были очень удобными водными путями для транспортировки грузов. Население занималось главным образом земледелием.

Громадное количество обожженного кирпича и широкое применение керамики свидетельствовали, что страна была богата лесами, обеспечивавшими ее топливом. Города были построены из кирпича - но не из обычного сырца, которым пользовались шумеры, а из обожженной глины.

Шумеры могли строить свои города из сырца - ведь в южной Месопотамии дождей почти не бывало. Но обожженный кирпич Мохенджо-Даро и Хараппы указывает, что жители стремились любой ценой уберечь свои города от ливней и наводнений (это подтверждается еще и огромным количеством сточных канав). Существуют бесспорные доказательства того, что Мохенджо-Даро страдал от наводнений, особенно - нижний город, его восточная часть, которая располагалась ближе к реке. Там найдены остатки дамб и террасоподобных сооружений, защищавших город от размывания и затопления.

Ливни? В долине Инда? Да можно ли вообще всерьез об этом говорить? В наши дни здесь считается дождливым год, когда осадки превышают 6 дюймов. Но некоторые исследователи считают, что именно обожженный кирпич объясняет, почему сейчас долина Инда представляет собой пустыню. Чтобы обжигать миллионы кирпичей, из которых были построены найденные города, нужно было очень много топлива. А самое дешевое топливо - это древесина. Можно предполагать, что пять тысяч лет назад долина Инда была покрыта могучими лесами. Потом пришли строители и принялись вырубать лес, превращая его в дрова. Веками горел уголь, а леса редели. Вот так строители сами и "сотворили" пустыню. А постепенные, медленные климатические изменения ускорили этот процесс.

Ныне в этой местности климат весьма суров. Но он не всегда был таким: ведь сотни поселений, обнаруженных в пустыне Тар, никак не могли возникнуть среди барханов, под которыми они сейчас похоронены. Наоборот - они протянулись на 500 километров в плодородной долине широкой и полноводной реки, которая сейчас зовется Гхагхрой. В те времена ширина ее русла достигала 9 километров. Климатические изменения, происшедшие в этом районе, еще недостаточно изучены, но нет сомнений, что изменения русел крупнейших рек имели огромное значение для местного населения.

Хараппа и Мохенджо-Даро были очень похожи друг на друга. Они построены по одному плану и, вероятно, одновременно. Кое-кто из историков считает, что эти города - столицы-близнецы объединенной державы.

Дома в Мохенджо-Даро полностью соответствуют идеям Фрэнсиса Бэкона, сказавшего когда-то, что дома сооружают для того, чтобы в них жить, а не любоваться ими. Археологи утверждают, что те, кто строил город, задались целью обеспечить его жителям комфорт, а не роскошь.

Прихожие, небольшие залы, внутренние дворики, туалетные комнаты, лестницы и колодцы (все это можно увидеть почти в каждом доме этих городов) - свидетельствуют о безукоризненной планировке с учетом всех возможных удобств и потребностей.

В качестве примера можно привести сооружение . в верхней части городабольшой бассейн длиной в 12 метров, шириной в 7 метров и глубиной в 2,5 метра. Существует мнение, что этот бассейн был чем-то наподобие места для общих собраний, своеобразным "клубом", или, как считают некоторые археологи, тем местом, где отправляли какие-то религиозные обряды, связанные с омовением. С технической точки зрения - это свидетельство высокого искусства и мастерства. Дно и стенки бассейна были выложены кирпичом на алебастровом растворе, так что вода не просачивалась. За слоем кирпича шел слой асфальта, битума, плотно прилегавший к прослойке между двумя стенками из обожженного кирпича.

В южной части двора находился колодец, выложенный двумя рядами кирпичной кладки. А от нее к бассейну идет желоб - стало быть, колодец, несомненно, был источником воды для бассейна. В юго-восточном конце бассейна есть отверстие, через которое вода стекала в канал со ступенчатым сводом. Все эти детали свидетельствуют о техническом мастерстве древних строителей, равно как и о том, что жители уделяли большое внимание личной гигиене.

Нижняя часть Мохенджо-Даро - прекрасный образец градостроительного искусства: благодаря прямоугольной планировке главные улицы делят город на правильные кварталы жилых зданий. Главной магистралью была центральная улица, перерезавшая весь город с севера на юг. Ширина улиц достигала 10 метров, а проездов и переулков- от 1,5 до 3 метров.

Двери зданий выходили, как правило, в боковые переулки, а не на основные улицы; археологи считают, что в прямоугольных окнах некоторых зданий даже были алебастровые или керамические решетки.

В городах повсюду имелись водопровод и канализация в виде кирпичных дренажных стоков. Нигде в древнем мире - за исключением разве что дворца критского царя Миноса в Кноссе - ничего подобного нет. В Мохенджо-Даро все стоки сходились в центральную систему, расположенную под улицами, которая, в свою очередь, вела в сточный колодец-коллектор.

Любопытнейшие резные печатки, огромное количество которых найдено в Мохенджо-Даро и в Хараппе, рассказывают нам, какие животные жили в долине Инда в те времена. Можно предположить, что художники изображали тех животных, которые были им хорошо знакомы,- это подтверждается и реалистичностью рисунков. Мы видим обезьян, зайцев, голубей, тигров, медведей, носорогов, попугаев, оленей, белок и т. д. Но ведь сейчас в той части Индии, где простирается пустыня, нет никаких обезьян или попугаев! Стало быть, это еще одно доказательство того, что во времена расцвета этих городов долина была покрыта джунглями.

Можно представить себе, как выглядели эти города, когда в них кипела жизнь. Различные ремесленники собирались в центры в разных районах города. В зернохранилищах мололи зерно. В одном месте ткали хлопчатые и шерстяные ткани, а в другом месте ювелиры склонялись над ожерельями и браслетами из серебра, золота, меди, бронзы; в ином районе гончары делали розово-красную посуду с черным орнаментом... Юркие строители метались около печей - шло большое строительство, и требовалось много кирпича.

Среди находок было много крайне любопытных: вот, скажем, как-то непривычно удлиненные бусины из корнеола свидетельствуют, что древние мастера владели техникой сверления тоненьких и ровных отверстий в твердых породах камня; это, вероятно, можно осуществить только с помощью сверхтонких наконечников сверл и на большой скорости вращения. Достаточно сказать, что в упоминавшемся выше сборнике статей трое археологов из Бародского университета посвятили отдельную статью странной технологии изготовления этих маленьких красненьких бусин.

Найден также и почти полный комплект каменных гирь, изучение которых показало, что меры веса у жителей долины Инда основывались на двоичной системе. Эти тщательно отполированные гири были сделаны из обломков кремнистого сланца, кварцита, алебастра, известняка и т. Д.

У них кубическая, полукубическая, цилиндрическая и сферическая формы. И лишь в некоторых есть небольшие погрешности - это свидетельство строгого контроля за соблюдением установленных государством коммерческих стандартов.

Археологические находки гласят, что на протяжении тысячелетия Хараппская цивилизация поддерживала связи с другими цивилизациями древнего мира. Но вот примерно после 1500 года до нашей эры все торговые связи между, городами долины Инда и внешним миром внезапно прекращаются. Между этим и следующим известным нам этапом древней цивилизации на всем южноазиатском субконтиненте - громадная хронологическая лакуна, которую археологи лишь надеются со временем заполнить.

Мы специально заостряем внимание на загадке гибели МохенджоДаро подчеркиваем: не на гибели Хараппской цивилизации в целом, а на последних днях именно одного этого города. Постепенный упадок цивилизации, завершающийся ее исчезновением, не такое уж исключительное явление в истории древнего мира. Совершенно ясно, что и МохенджоДаро, как и остальные хараппские города, к моменту своей гибели тоже переживал упадок; загадку представляет собой именно внезапность этого момента.

Ученые выдвинули немало гипотез касательно причин "мгновенной гибели" Мохенджо-Даро; это неожиданное и резкое изменение климата в долине Инда, ужасающее действие наводнений, эпидемия неведомого заболевания, резко сократившая численность населения и т. п. И, наконец, последняя (и, по всей вероятности, наиболее реальная) гипотеза: несколько последовательных нашествий индоариев через горные перевалы с севера и запада (сообщалось даже, что при раскопках обнаружены следы битвы). Однако более поздние исследования не подтвердили ни одну из этих гипотез.

Но вот не так давно двое ученых, англичанин Давенпорт и итальянец Винченти, выдвинули новую ошеломляющую гипотезу, отбросив все предыдущие. Они утверждают, будто Мохенджо-Даро... пережил судьбу Хиросимы! Вот какие аргументы они приводят в поддержку этой гипотезы.

Упадок культуры, как мы уже говорили,- дело медленное. А в Мохенджо-Даро все как будто свидетельствует, что гибель была мгновенной.

Гипотеза о наводнении выглядит очень привлекательно - но, хотя город и расположен на острове среди полноводной реки, тем не менее в его руинах... нет ни малейших следов разгула водной стихии. Больше того, есть неопровержимые указания на массовые пожары, что при наводнении невозможно. Эпидемия? Но она не поражает внезапно И всех сразу - людей, которые спокойно ходили по улицам и занимались своими делами.

А именно так оно и было - об этом свидетельствует расположение скелетов. Да и палеонтологические исследования отвергают это предположение. Вполне обоснованно можно отвергнуть и версию о внезапном нападении завоевателей: по данным исследователей, приведенным в вышеупомянутом сборнике, только на двух из нескольких тысяч скелетов, найденных в Мохенджо-Даро, действительно имеются следы ранений, а при раскопках не обнаружено ни оружия, ни остатков какой-либо воинской амуниции.

Авторы невероятной гипотезы обращают внимание на другие детали, заслуживающие тщательного анализа. Среди руин разбросаны куски глины, которые в свое время быстро затвердели. Анализ образцов, проведенный в Римском университете и в Итальянской национальной лаборатории Совета исследований, показал: оплавление произошло при температуре 1400-1500 градусов Цельсия! В те времена такую температуру можно было получить лишь в горне металлургической мастерской, но никак не на открытой огромной территории. Правда, она могла возникнуть и в костре лесного пожара, продолжавшегося несколько дней, но на самой острове нет и никогда не было лесов.

Зато в Мохенджо-Даро есть множество следов какого-то особенного взрыва. Если внимательно оглядеться вокруг, то создается впечатление, что здесь четко очерчена область эпицентра, где взрыв сровнял все строения с землей. От центра к периферии разрушения постепенно уменьшаются. Лучше всего сохранились здания на окраинах. Таким образом, картина напоминает последствия атомных взрывов в Хиросиме.

Большинство ученых отнеслось к гипотезе Д. Давенпорта и Э. Винченти довольно скептически. И впрямь: можно ли себе представить, что завоеватели долины Инда владели атомным оружием? На первый взгляд такое предположение кажется неимоверным и никоим образом не согласуется со взглядами современной науки. Но припомним некоторые другие удивительные рассказы и факты - именно на них отчасти ссылаются авторы смелой гипотезы.

ЛИРИЧЕСКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ, ГДЕ ГОВОРИТСЯ ОБ АСТРАВИДЬЕ

Что такое "астравидья"? Воспользуемся определением, которое приводит известный советский востоковед и филолог В. И. Кальянов (под руководством которого осуществлен перевод нескольких томов "Махабхараты", изданных в серии "Литературные памятники"): "Наряду с военной наукой (Дханурведа) в Индии с давних пор существовала особая наука владения оружием (астравидья). Эта наука об оружии (астра) считалась сверхъестественным искусством. По свидетельству различных источников санскритской письменности, наука владения оружием - астравидья - постигалась длительным ее изучением и упорным трудом.

...Остается до сих пор необъясненным, передала ли Дханурведа, часто упоминаемая в эпосе, науку об оружии (астравидью) в письменной форме.

Однако вероятнее всего, что эта наука в свое время была до тонкости усовершенствована и играла важную роль в овладении искусством оружия, как основным средством победы над врагом. Этим, по-видимому, объясняется и то, что с течением веков ей была придана мистическая оболочка, постигший же эту науку считался обладателем сверхъестественных сил (...). Но то, что в эпосе в мифологизированной форме представлялось сверхъестественным, на самом деле свидетельствует о той исключительной роли науки, равно как и искусства владения оружием, что всегда было залогом успеха любого дела. Это одна из отличительных черт всей индийской культуры".

Итак, приведенное определение как будто указывает, что в древней Индии могла существовать какая-то особенная система оружия. "Отголоски" этой системы, ее "легендарный" вариант сохранились в индийском фольклоре. Каким же было это оружие, как его описывает фольклор, который, к сожалению, является единственным источником сведений об оружии?

Начнем с, так сказать, "простейшего" оружия. Некоторые его разновидности упоминаются в "Виратапарве" и "Удьйогапарве" (то есть четвертой и пятой книгах "Махабхараты"). Мы выписали его описания из комментариев к этим книгам, сделанных В. И. Кальяновым.

"Шука" - оружие, не позволяющее двигаться слонам и коням, как будто бы они попали в ловушку. Иногда носит название "мохана" ("оружие, приводящее в замешательство").

"Какудика" - оружие, которое повергает воинов, сражающихся на колесницах и слонах, в бесчувственное состояние, и носит также назварще "Прасвапана" ("повергающее в сон").

"Нака" - оружие, которое сводит с ума и лишает сознания.

"Акшисантарджана" - оружие едва ли материальное, а являющееся мантрой (заклинанием). Как только оно произнесено, достаточно только взгляда, брошенного на вражеских воинов, как все они, дрожа от страха, будут испускать кал и мочу. Оно носит также название "срасана" ("устрашающее").

"Сантана" - целый класс оружия типа "айндра" (находящееся под покровительством бога Индры), которое помогает создавать бесконечный поток оружия, хотя выпущено лишь одно.

"Нартана" - оружие, которое заставляет пораженного им плясать вокруг неистовым образом; оно же носит еще одно название: "пайшача" ("дьявольское").

"Гхора" - оружие, которое совершает страшное опустошение или беспрерывное истребление вражеских воинов и носит также название "ракшаса" ("бесовское").

"Асьямодака" или "ямья" - как и "акшисантарджана", поражает с помощью мантр. Человек, пораженный им, сам ищет смерти в самой страшной форме.

"Агнея" - какая-то разновидность огнестрельного оружия, всегда вызывающего пожар (огнемет? - Авт.).

Вот и опять, как и в случае с летательными аппаратами (глава, рассказывающая о них, помещена в сборнике "Фантастика-87". - Авт.), возникает вопрос: неужели так уж необходимо было создавать такую "специализированную" номенклатуру оружия? Ведь обратите внимание: оружие подразделяется на нервно-паралитическое, возбуждающее, усыпляющее и т. п. Разве нельзя было обойтись каким-нибудь "волшебным мечом", "мечом-кладенцом" и т.п., то есть каким-то "универсальным" оружием - ведь характер действия того или иного оружия в эпосе никакой существенной роли не играет? Об этом свидетельствует фольклор многих других народов. В чем же дело?

А вот у индийцев есть и "тактическое" (то есть перечисленное выше), и "стратегическое" оружие. Давайте с ним познакомимся.

Еще в 1966 году московский писатель А. А. Горбовский в книге "Загадки древнейшей истории" (второе издание - 1971 год) привел описание ужасающего оружия "брахмаширас" ("голова Брахмы"), содержащееся в той же "Махабхарате", да и в "Рамаяне" тоже. Речь идет о чем-то наподобие снаряда или ракеты, которые "обладали сиянием огня, лишенного дыма". Вот что происходило после запуска такого оружия: "Густой туман внезапно покрыл войско. Все стороны горизонта погрузились во мрак. Поднялись несущие зло вихри. Тучи с ревом устремились в высоту неба... Казалось, даже солнце закружилось. Мир, опаленный жаром этого оружия, казалось, был в лихорадке. Слоны, обожженные пламенем оружия, бежали, объятые ужасом". Далее говорится, что тысячи колесниц, люди, слоны были сожжены или просто испепелены на месте. Удивляет и поведение воинов, уцелевших после применения этого оружия, - они поспешают к ближайшей реке, чтобы поскорее омыть свою одежду, тело и оружие. Лишь это давало им надежду остаться в живых. Неужели читателю это ничего не напоминает?

В начале 70-х годов интересное и довольно подробное исследование этой темы выполнил харьковский кандидат философских наук В. В. Рубцов. Он тоже начал с описания действия "брахмаширас" в "Махабхарате", но отыскал другой отрывок: "...Тогда пустил Рама стрелу непреодолимой силы, ужасающую, несущую с собой смерть... Зажгла она могучим пламенем этого ракшаса; вместе с упряжкой коней, колесницей целиком он был огнем охвачен... И распался на пять главных частей... его скелет, мясо и кровь уже не были воедино, ожгло их оружие... так что и пепла не было видно..." В пятой книге "Махабхараты" "Удьйогапарве" - мы тоже отыскали нечто подобное в описании боя одного из героев - Бхишмы - с Рамой: "Рама... которым владели гнев и мщение, применил тогда высочайшее оружие Брахмы. Для его отражения я тоже применил точно такое же высочайшее оружие Брахмы. И оно засверкало ярко, как бы показывая, что происходит в конце юги (то есть в "конце света". - Авт.)... Тогда весь небосвод, казалось,, был охвачен огнем, и все существа прониклись горем...

И тогда стала дрожать земля вместе с ее горами, лесами и деревьями, и все существа, палимые (жаром оружия) пришли в крайнее уныние.

Загорелся небосклон... и задымились десять стран света. И существа, парящие в просторе небес, не могли тогда держаться в воздухе..." Но "брахмаширас" - не единственное оружие, действующее подобным образом. Есть еще и другое - "пашупати", почти аналогичное. Вот что происходит при его применении: "...вздрогнула земля под ногами, вместе с деревьями зашаталась. Всколыхнулась река, даже большие моря волновались, растрескались горы, поднялись ветры. Померк огонь, затмилось лучезарное солнце..." Что же это за оружие, действие которого слишком уж похоже на действия ракеты с ядерной боеголовкой? Ссылаясь на книгу "Проблемы космической биологии", А. А. Горбовский писал, что в Индии нашли скелет человека, радиоактивность которого в 50 раз превышала норму!

Можно предполагать, что древние индийцы хорошо понимали последствия применения такого оружия. "Махабхарата" упоминает и об оружии "брахмаданда", то есть "копье (или дротик) Брахмы", которое могло поражать страны и народы на протяжении десятилетий. Как отметил английский исследователь У. Р. Дрейк, еще несколько десятилетий назад это можно было считать безусловным поэтическим преувеличением, но сегодня науке уже известно о существовании радиационных мутаций...

В десятой книге "Махабхараты" - "Сауптикапарве" - есть почти конкретное упоминание о генетических последствиях действия такого оружия: там, где оружие "брахмаширас" останавливают другим высочайшим оружием, "на протяжении двенадцати лет нет дождя". Более того, отвратить такие последствия невозможно, ибо это оружие, по словам "Махабхараты", убивает "зародыши в женщинах".

Именно поэтому-в индийском эпосе содержатся строжайшие предупреждения относительно этого оружия: Пусть никогда ни один человек (не вздумает) им сражаться; Попав слабосильному (в руки), оно может сжечь весь этот мир преходящий...

Его следует всегда употреблять, как защиту против другого оружья.

Дивное, оно неотвратимо, но удар всяким другим оружием оно отбивает.

В комментариях к "Махабхарате" академик АН Туркменской ССР Б. М. Смирнов говорил: "Нельзя не изумляться высочайшей нравственной чуткости народа, уже десятки веков назад сумевшего не только поставить нравственную задачу о дозволительности применения "абсолютного оружия", но и разрешить ее".

В "Махабхарате" много раз подчеркивается необходимость ограничений на применение такого оружия. Так, например, герой эпоса Арджуна получает в свои руки "брахмаширас" с наказом: "Это необыкновенное и совершенно неотразимое оружие... никогда не должно применяться тобой против людей, ибо, брошенное в малосильного, оно может сжечь весь мир... Если какой-нибудь нечеловеческий враг нападет на тебя, о герой, то для поражения его применяй в сражении это оружие".

Завершая свое исследование, В. В. Рубцов выдвигает несколько гипотез относительно астравидьи. В частности, он допускал, что свидетельства индийского фольклора отталкиваются от некоторых нестандартных разновидностей древнего оружия - что-то вроде "греческого огня" или пороховых ракет. Технология изготовления такого оружия хранилась в строжайшем секрете, а эффект от ее применения поражал наших предков не менее, чем нас - трагедия Хиросимы. Сформулировал Рубцов и другую гипотезу: возможно, что на территории Индии в отдаленнейшие времена существовала высокоразвитая цивилизация, погибшая вследствие какихто катаклизмов. От нее-то и могли дойти до авторов "Махабхараты" легенды об астравидье (от себя добавим, что не только до авторов "Махабхараты" и "Рамаяны", но и целого ряда других произведений).

Кроме того, Рубцов рассматривал, разумеемся, сугубо фольклорную и космическую (то есть палеоконтактную) гипотезы. Какой же из них отдать перевес? Неизвестно - каждая из них имеет право на существование.

В. В. Рубцов указал, что описанные в "Махабхарате" события носят, по всей вероятности, исторический характер; индийские летописи датируют их примерно концом IV тысячелетия до нашей эры. Именно с этого времени Индия становится единым централизованным государством. Действительно ли - говорит исследователь - в борьбе за объединение страны была использована астравидья? Или, может быть, просто своеобразно объединились легенды, вследствие чего события, относившиеся к более древним временам (использование "небесного оружия"), оказались связанными и недавней (для творцов "Махабхараты") реальностью? Ответить на этот вопрос пока невозможно - ведь никто не находил никаких оплавленных руин в Индии, например - наподобие Вавилонской башни... Минуточку - а что имеет в виду исследователь, говоря об этой башне? ОПЛАВЛЕННЫЕ СТЕНЫ Оказывается, в разных местах нашей планеты есть руины, оплавившиеся вследствие... а чего именно, собственно говоря? Никто не знает. Вот что писал Э. Церен в книге "Библейские холмы" (Москва, 1966, 1986) о знаменитой Вавилонской башне - то есть зиккурате Этеменанки: "Нельзя найти пояснения тому, откуда взялся такой жар, который не просто раскалил, но и расплавил сотни обожженных кирпичей, опалил весь остов башни, которая от жара спеклась в плотную массу, подобную расплавленному стеклу". В свое время упоминал об этом и Марк Твен, путешествовавший в 1867 году по Ближнему Востоку: "(Было) восемь ярусов (башни), две из которых стоят и по сей день гигантская, кирпичная кладка, рассеявшаяся посредине от землетрясений, опаленная и наполовину расплавленная молниями разгневанного бога". Марк Твен не мог, разумеется, видеть Этеменанки - ее раскопали перед началом первой мировой войны; таким образом, он скорее всего видел храм в Борсшше, городе-спутнике Вавилона (по свидетельствам современников, с вершины Борсиппы можно было невооруженным глазом увидеть Этеменанки). На подобные же факты обращает внимание и А. А. Горбовский. Он писал (в той же книге "Загадки древнейшей истории"), что, например, на стенах ирландских крепостей Дундалл и Экосс сохранились следы очень высокой температуры - расплавлены даже гранитные глыбы, а температура плавления гранита превышает 1000 градусов Цельсия! Другие следы возможного применения неведомого оружия были найдены в Малой Азии при раскопках столицы древних хеттов Хаттусас (ныне - селение Богазкеой в 150 километрах к востоку от Анкары). Город был уничтожен воздействием высокой температуры, полученной неизвестно каким образом. По свидетельству археолога Биттеля, сколько бы горючих материалов ни находилось в самом городе, обычный пожар никогда бы не создал настолько высокой температуры. Кирпичная кладка зданий сплавилась в твердую красную массу, камни спеклись и потрескались. В городе нет ни одного здания, храма или стены, которые избежали бы ужасного жара. А вот еще одно сообщение, найденное нами не так давно. В 1822 году в Москве на русском языке был издан перевод с французского книги Г. Пропиака "Достопамятности в мире, или Описание существующих на Земле редких произведений природы и искусства" (часть 1). В ней мы читаем небольшой, но весьма любопытный раздел "Остекляненныя крепости в Гейланде, что в Шотландии", который мы позволили себе привести целиком, стараясь выдержать стиль начала XIX века: "Остекляненныя крепости, видимыя в Гейланде и находящиеся на вершинах гор, имеют в себе странность, совсем несвойственную сей части земного шара. Важнейшая из них была близ Инвернесса, имея во внутренности около трехсот футов длины и сто в ширину. Защита ея состояла в двух стенах, сделанных из разного вещества камней, посредством растопления тесно соединившихся между собою. От них и поныне остаются еще довольно большие массы. Шотландские ученые прилежно вникали, желая узнать, каким образом были растапливаны сии каменья - особливо в такой стране, где совсем нет лесу; однакож все их догадки не имеют никакого вероятия". Откуда взялась в древности такая высокая температура в безлесной стране?.. Откуда? Как? Почему? - вопросы, которые мы уже неизвестно в какой раз повторяем.

Личные инструменты