СЕМЬЯ

Материал из RaWiki
Перейти к: навигация, поиск

Основная ячейка Ведического общества. Состоит из семи колен: прадед, дед, отец, я, сын, внук, правнук. Вся семья должна жить вместе, ибо нуждается друг в друге: пожилым нужна материальная опека и возможность передать потомкам свой жизненный опыт и трудовые навыки; хозяину нужно трудиться, чтобы прокормить семью, и потому ему нужно, чтобы кто-то присматривал за его потомками. Воспитывать и заботиться о детях должен опытный, знающий человек.
По материалам книги А.В.Трехлебова "СЛАВЯНСКИЙ ИМЕНОСЛОВ"

СЕМЬЯ – основная ячейка Ведического общества. Состоит из семи колен: прадед, дед, отец, я, сын, внук, правнук. Семья должна жить вместе, ибо все поколения нуждается друг в друге: пожилым нужна материальная опека, возможность передать потомкам свой жизненный опыт и трудовые навыки; хозяину нужно трудиться, чтобы прокормить семью, и потому ему нужно, чтобы кто-то присматривал за его детьми; дети нуждаются в заботе любящего родича и в воспитании бывалым и знающим человеком.
По материалам книги А.В. Трехлебова "КОЩУНЫ ФИНИСТА"

Содержание

Общие моральные принципы и цели создания семьи

Благочестивые люди — основной источник духовного развития в жизни человеческого общества, и поэтому ведические обязанности варна -ашрама составлены с таким расчетом, чтобы в государстве преобладало именно такое благочестивое население, которое во многом зависит от целомудрия и верности женщин. Как дети склонны легко поддаваться обману, так и женщины склонны к падению, поэтому и тем и другим требуется покровительство со стороны старших членов семьи. Если женщины будут заняты разнообразной полезной деятельностью, они не впадут в грех прелюбодеяния. Согласно Ведическим писаниям, женщины, в основном, не очень умны и поэтому не заслуживают доверия.

Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам[1] и в Первом послании к Тимофею[2] писал: «...он (муж) есть образ и слава Божия; а жена — слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Жена да учится в безмолвии, со всякой покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен, но жена, прельстившись, увпала в прелюбодеяние; впрочем, спасается чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». Здесь ясно сказано, что женщина достигает совершенства через выполнение своих природных обязанностей, которые состоят в светой способности воплощать добродетельные души и умении привести своих детей к Всевышнему Господу. В древности люди не боялись расширения семьи, и рождение возможно большего числа детей считалось нравственной заслугой. Чем больше детей, тем более счастливы ушедшие из этого мира предки, ибо они получают обильную энергетическую поддержку от молитв своих потомков и имеют возможность вновь вернуться в свои семьи для дальнейшего развития в качестве их детей. Поэтому долг предкам мог быть уплачен только рождением детей, и отсутствие продолжателей рода считалось грехом. Посещение жены в благоприятное для зачатия время было свещенной обязанностью каждого женатого мужчины. Ведические писания предписывают: «Будучи верным своей жене, пусть приходит к ней в каждый подходящий период».1 «Парашара» (IV, 15) не только предписывает эту обязанность, но и объявляет неисполнение ее грехом: «Кто, будучи здоров, не идет к своей жене в подходящее время, тот, без сомнения, совершает грех убийства зародыша». Равным образом жена обязана приходить к мужу, когда она очистилась от месячных. «Парашара» (IV, 14) говорит: «Женщина, которая, очистившись, не идет к своему мужу, в следующем рождении будет свиньей». «Яма-смрити» идет еще дальше и предписывает для нее наказание: «Пусть она будет оставлена после того, как посреди деревни ее объявят погубившей зародыша». В «Артхашастре» (III, 2,44) предписываются значительные денежные взыскания за отказ мужа или жены от сожительства.

Но существуют исключения по телесным, душевным и нравственным причинам, когда муж имеет право не идти к своей жене: «Пусть не боится муж, который не приходит к жене слишком старой, бесплодной, дурного поведения, рожающей мертвых детей, у которой нет месячных, к малолетней или имеющей много сыновей»[3]. «Вишну-Пурана» также говорит: «Пусть не приходит к жене, не совершившей омовения, к больной, у которой еще не прекратились месячные, которая не достойна похвалы, разгневана, чувствует себя плохо, недоброй, любящей другого мужчину, которая вообще не имеет желания, голодна или объелась», ибо такое состояние жены не дает возможности для зачатия полноценного потомства, так как ее нежелание, или неспособность (вообще или в данное время) принять необходимое участие в должном обмене энергиями не способствует успеху в этом деле. Тем более, что при соитии, происходящем на определенном уровне, ее телесные или душевные расстройства, озабоченность личными неприятностями, а также и болезни впитываются в энергетику мужа и воздействуют на него как психические токсины. Вследствие чего все вредные качества жены переносятся на мужа. Согласно «Ману-смрити» (IX, 107): «Только тот сын рожден во исполнение дхармы (Закона Творца), благодаря которому родители вкушают блаженство. Все остальные считаются потомством похоти».

В древности считалось необходимым любой ценой произвести потомство для блага семьи и умерших предков, поэтому был распространен обычай нийоги (буквально — «поручения») или левирата (levir, лат. — деверь, брат мужа), по которому вдова обязана или имеет право выйти замуж за брата своего мужа. Текст «Артха-шастры» (III, 4, 37-42) свидетельствует, что вплоть до рубежа новой эры обычным явлением считалась не толь ко нийога (сожительство вдовы с деверем с целью рождения одного ребенка, считавшегося сыном ее покойного мужа), но и вторичное замужество вдов, «наследование» вдовы мужчинами в пределах семьи или рода. В «Ригведе» (X, 40,2) содержится обращение к Ашвинам богам-близнецам утренней и вечерней зари, свидетельствующее о том, что вдова приглашала своего деверя произвести детей — наследников ее мужа: «Где вы ночуете, кто принимает вас к себе на ложе, как вдова деверя?» «Яджнавалкья» (I, 68) также разрешает замещение: «Брат умершего мужа пусть придет к его жене в благоприятный период с разрешения старших, умастивши тело. Если брата нет, то пусть сделает это человек того же рода или сапинда» (близкий родственник, обычно до третьего колена по восходящей и по нисходящей линии), приносящий жертвенную пищу (пинду) тому же предку. Ману (IX, 53) и многие другие Ведические писания позволяют вдове или жене импотента (или больного) произвести детей от брата ее мужа, человека того же рода или брахмана. Например, в «Махабхарате» Бхишма предлагает Сатьявати пригласить брахмана, чтобы произвести детей от ее невесток, и затем он описывает достоинства того, кто замещает мужа.

Для того, чтобы лучше разобраться в древнем учении о зачатии добродетельных детей, необходимо рассмотреть основные представления о зарождении и развитии отдельной жизни. В «Санскарататтве» (с.857) утверждается: «...когда человек соединяется в соответствии с обрядом гарбхадханы[4], он закладывает в жену зародыш, который становится достойным обрести веду», т.е. знание, мудрость. Совершая гарбхадхана-санскару, родители выражают свое намерение зачать ребенка и, перед тем как сделать это, проводят особые обряды для очищения сознания и привлечения души с хорошей кармой, ибо готовые к воплощению души притягиваются к будущей матери за три месяца до зачатия, создавая при этом сперматозоиды отца. Для обеспечения оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом добродетельной души с хорошей кармой прежде всего необходимо иметь одухотворенное сознание и возвышенное душевное состояние родителей. Важными обстоятельствами являются общее состояние здоровья, характер и правила питания родителей. Большое значение имеет и выбор времени для сношения, в зависимости от менструального цикла женщины и времени суток зачатия.

Супружеские обязанности

Осознавая важность благополучия семейной жизни, наши предки четко определяли супружеские обязанности. По ведическому обычаю жена должна выполнять ШЕСТЬ ОБЯЗАННОСТЕЙ , которые обеспечивают семейное счастье.

В ЗАБОТЕ — МАТЬ. В наше время большинство женщин относятся к своим мужьям как к источнику своего материального благосостояния и чувственного наслаждения. Здесь же имеется в виду, что жена должна относиться к мужу не потребительски, а бескорыстно — как мать, которая отдает всю себя своему ребенку, не стремясь получить что-либо взамен.

В РАБОТЕ — СЛУГА. Основные верования мира говорят, что мужчина и женщина, будучи изначально одним целым, были впоследствии разъединены, и теперь каждый из них стремится найти свою вторую половину. В Ведических писаниях дается наука нахождения этой половины, но темные силы, заинтересованные в преобладании неблагочестивого населения, постарались увести людей и от этой науки. В наше время происходят встречи чуждых половинок, которые или сразу отталкиваются друг от друга, вследствие чего дети и без войн растут сиротами, или кое-как притираются друг к другу, чаще всего прозябая в серой, постылой жизни. Именно поэтому соединение двух родных половинок называется венчанием, а встреча чуждых - бракосочетанием (хорошее дело браком не назовут!); в современной же церкви венчанием могут назвать и бракосочетание.

Для своего духовного развития мужчина непременно должен служить своему духовному учителю, но счастье иметь его все время рядом доступно лишь немногим. Преимущество женского воплощения именно в том и состоит, что жена всегда имеет рядом своего мужа, который должен являться ее духовным учителем. Жена при этом, беря на себя основную тяжесть семейного быта, обязана давать мужу возможность иметь необходимое для духовного совершенствования время. Именно эта бескорыстная деятельность и является путем ее возвышения и основным преимуществом перед мужским воплощением; именно поэтому в Ведических писаниях женщину сравнивают с лодкой, с помощью которой мужчина может пересечь океан сансары — жизненный океан.

В «Ману — самхите» говорится о том, что женщине нельзя давать свободу, но это не означает, что женщины должны находиться на положении рабов. Они скорее подобны детям, их легко обмануть, и если детям не предоставляют свободу, то это не значит, что к ним относятся, как к рабам. В настоящее время большинство людей, обманутых демонами, пренебрегают этими положениями, полагая, что женщинам необходимо предоставить такую же свободу, как и мужчинам: ни в одной стране подобное положение не улучшило состояния общества. В действительности женщин следует опекать на каждой ступени их жизни. В детстве женщина должна находиться под покровительством отца, в молодости — мужа, а в старости — своих взрослых сыновей. Однако современное образование искусственно создало новое представление о женщине как о независимом существе, и поэтому сейчас нравы большинства женщин находятся не на очень высоком уровне. Когда люди в своем неведении не признают предписаний, полезных для общества, не руководствуются опытом великих мудрецов, не придерживаются Ведических правил — их цивилизация находится в плачевном состоянии. По Ведическим понятиям муж ведет жену так же, как отец ведет за собой детей, поэтому ее издревле называли ведомою, и, смотря по тому, как она шествовала за своим вожатым, составлялся кармический приговор ее поведению. Нарушение этого устава называлось проступком или преступлением, т.к. нарушение законных границ обычаев наших предков совращает женщину с настоящей дороги и делает ее бес-путной, непутевой, заблудшей, сбившейся с дороги; она осуждена блудить на стороне, т.е. становится судрой — осужденной. Женщина, не являющаяся хранительницей семейного очага, теряет связь с Творцом, ибо удовлетворить Всевышнего можно только выполнением своих естественных обязанностей. Лишившись благодати Творца, она следует зову своих чувств, которые повергают ее из одной нелепости в другую. Такая женщина приобретает затасканный вид, пытаясь скрыть его под слоем макияжа.

В СТОЙКОСТИ — КАК ЗЕМЛЯ. Как Земля стойко выполняет свое предназначение в поддержании жизни, так и жена при любых обстоятельствах должна быть доброжелательной и спокойной. Если женщина не проявляет удручающе дурных наклонностей, если она благоразумна и не строптива, этого вполне достаточно, чтобы мужчина решился остановить на ней свой выбор. Он должен благодарить судьбу, если обнаружит в супруге редкие дарования и душевную чуткость, и не стараться придирчиво выискивать недостатки. В женщине важен кроткий, миролюбивый нрав, а дополнить эти качества внешней утонченностью не так уж и мудрено.

В КРАСОТЕ — ЛАКШМИ. Лакшми — богиня удачи, богатства, процветания и красоты. Здесь имеется в виду, что жена должна всегда быть привлекательной для мужа. К сожалению, современные женщины считают в порядке вещей оставаться на глазах у мужа неопрятными и раздражительными, а собираясь в гости, наряжаться, украшаться и надевать личину веселой беззаботности, любезности и очаровательности — получается, что она делает это не для мужа. Люди, неглубоко знающие Ведическую культуру Индии, часто удивляются «неконтактности» индийских женщин, которые вроде бы совсем не замечают присутствия незнакомых мужчин. Они любят красиво одеваться — для мужа. Холят свою кожу, убирают волосы, сурьмят веки, надевают украшения — для мужа. Учатся петь и танцевать — для мужа. И если муж жив, здоров и предан семье — а это правило, исключения из которого очень редки, — женщина счастлива, она ничего больше не желает. Еще одно коварное следствие цивилизации — женщина с короткими волосами. Вы можете представить себе раздражительную, неуравновешенную, нервную женщину, у которой толстая коса до пят?.. Природа не дает ничего лишнего. Волосы предназначены для сбора сведений на тонком уровне и накопления жизненной силы. Все верования мира советуют женщине иметь косы, а при людях покрывать их тканью. Распускать волосы ей разрешается только при муже, так как простоволосая женщина, а тем более с короткой стрижкой, вбирает через волосы все гнусные, похотливые мысли окружающих. Ныне же женщинам предписано покрывать голову и в христианских церквях — от кого же им там защищаться?..

Преимуществом мужчин является борода. Она служит накопителем духовной силы, и сбривать ее допустимо, лишь хорошо зная все последствия этого обряда и разумно их используя; в противном случае мужчина становится неспособным полноценно воспринимать ни этот мир, ни тем более запредельный. Именно поэтому в тюрьме и в армии бреют наголо, лишая тем самым человека индивидуальности, особости. В «Источнике вечного наслаждения» (гл.53) Баларама (Белый Рама), старший брат Господа Кришны, так наставляет его: «Обрезать человеку волосы и сбрить усы и бороду — это почти все равно, что убить его». Вот почему российские мужики во времена Петра I сложили поговорку: «Рубите наши головы, не режьте наши бороды».

В РАЗГОВОРЕ — МУДРЕЦ. Девушка до замужества обучается, как быть привлекательной, вести хозяйство, стать совершенной женой и матерью; юноша это время посвящает духовному развитию, служа своему духовному учителю. В семейной жизни жена становится ученицей своего мужа и должна старательно перенимать от него духовные знания, становясь, таким образом, со временем мудрой, достойной собеседницей.

В ПОСТЕЛИ — ВЕДЬМА. Ведьма — это знающая, ведающая мать. Слова «ведьма», «ведун» произошли от древнерусского — «ведать», т.е. знать. Английское слово «уитчь», обозначающее ведьму, также происходит от древнеанглийского семантического корня «уит», т.е. «ведать, знать» (сравните русское — учить). Зачатие и рождение полноценного потомства является сложной наукой, поэтому женщина должна быть умелицей в этом благородном деле, ведь именно в нем ее природное предназначение. Но, к сожалению, истинное значение понятия «ведьма» было извращено.

64 качества настоящей женщины

В ведических писаниях (например, в «Кама-сутре»[5]) говорится о том, что настоящая женщина (ведьма) должна обладать 64 качествами, необходимыми для полноценной семейной жизни:
1. Сочинение песен и их исполнение.
2. Знание благоприятных и неблагоприятных музыкальных ритмов, размеров, мелодий и их воспроизведение на различных инструментах.
3. Умение танцевать под разные мелодии.
4. Умение красноречиво излагать мысли.
5. Умение распознавать состояние человека по его почерку, красиво и грамотно изъясняться письменно.
6. Умение передать с помощью живописи и рисунка свое состояние и восприятие окружающего мира.
7. Составление гирлянд, венков, букетов и знание их скрытого смысла.
8. Умение изготавливать из глины утварь и предметы обихода.
9. Изготовление тканей и пряжи из различных материалов, изготовление и украшение одежды; вышивка и знание ее сокровенного смысла.
10. Приготовление красок; окраска тканей, пряжи, одежды, утвари.
11. Поварское искусство и приготовление напитков.
12. Знание дикорастущих растений, использование их в быту и питании.
13. Умение получать на огороде хороший урожай, сохранять его и делать пищевые заготовки.
14. Ведение хозяйственных расчетов, знание мер и весов.
15. Знание системы налогов.
16. Умение договариваться и вести дела.
17. Умение доказать свою правоту.
18. Умение распознать качества и способности людей.
19. Умение разгадывать сны и толковать приметы.
20. Знание животноводства. 21. Общение с животными; их обучение, внушение необходимых действий.
22. Игры с животными.
23. Ведовство бытовое и обрядовое, знание народ ных обычаев, благоприятных и неблагоприятных дней.
24. Знание сказок, былин, преданий.
25. Изготовление кукол для игр, обрядов и ведовства.
26. Знание свойств камней и умение ими пользоваться.
27. Искусство в развлекательных играх.
28. Опытность в различных играх, ловкость и сноровка, умение определяться на местности. 29. Умение жонглировать различными предметами. 30. Умение обмана («об ман» — то, что рядом с умом, с правдой: уловки, проделки, розыгрыши, лов- кость рук, лукавство).
31. Знание игр, развивающих мыслительные способности человека. 32. Умение угадывать задуманные числа, имена, предметы, словосочетания и т.д.
33. Знание игр, основанных на угадывании (загадки, головоломки, шарады, прятки и т.п.).
34. Умение ввести в зАБЛУЖДение соперника.
35. Знание различных игр на спор.
36. Умение рассуждать, выявлять закономерности и делать умозаключения.
37. Умение быть собранной в любой обстановке.
38. Умение вызвать к себе интерес супруга своим поведением и нарядом.
39. Знание стилей причесок и умение уложить волосы.
40. Умение делать различный массаж, поддерживать долголетие и здоровье.
41. Чистоплотность.
42. Знахарское лечение: траволечение, заговоры, лечение жизненной силой и т.д.
43. Умение общаться со стихиями природы.
44. Знание различных характеров.
45. Умение выразить свои чувства.
46. Знание необходимой защиты своей чести и достоинства.
47. Умение преподнести себя.
48. Умение проявить необходимый характер.
49. Умение красиво раздеться.
50. Искусство любовных ласк.
51. Проворство в любовных позах.
52. Умение доставить наибольшее удовольствие супругу.
53. Владение и управление половой силой.
54. Умение возбудить мужа.
55. Знание любовных игр.
56. Умение подчинить свои чувства.
57. Умение умилостивить рассерженного супруга.
58. Умение покинуть, не потревожив, спящего мужа.
59. Знать способы уснуть после мужа.
60. Уметь спать в любом положении.
61. Умение плакать.
62. Умение управлять ревностью мужа.
63. Иметь решимость следовать за мужем.
64. Добросовестно выполнять свои обязанности даже в случае потери мужа.

  • Приводятся три довода относительно того, почему эти искусства следует изучать:
  1. Применяя эти искусства, легче завоевать расположение своего возлюбленного.
  2. Женщина, которая владеет этими искусствами, естественным образом получает почетное место в обществе.
  3. Знание этих искусств способствует большему очарованию, приязни и влечению к такой возлюбленной.

Обязанности мужа перед женой

Обязанности мужа перед женой таковы: содержать, покупать наряды и украшения, охранять, обучать, одаривать доверием, любовью и нежными словами, никогда не расстраивать ее. Мужчина, сумевший приобрести любовь целомудренной женщины, преуспел в своей вере и обладает всеми добродетелями. Но основная обязанность мужчины состоит в выполнении своего наивысшего долга, подробно описанного в ведических писаниях, — в обретении Царства Небесного. Именно поэтому все светые советовали: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Достигший совершенства спасет своих родственников на семь поколений вперед и назад.

В пословицах русского народа говорится:
У милостивого мужа всегда жена досужа.
У умного мужа жена выхолена, у глупого по будням затаскана.
Без мужа жена — всегда сирота.
Жена без мужа — всего хуже.
Родители берегут дочь до венца, а муж жену до конца.
Без мужа голова не покрыта; без жены дом не крыт.
Мужа чтут за разум, жену по уму.
Красна пава пером, а жена нравом!
От плохой жены состаришься, от хорошей помолодеешь.
Всего милее, у кого жена всех белее.
Детиблагодать божья.
Детки хороши — отцу, матери венец; худы — отцу, матери конец.


По материалам книги Трехлебова А.В. "Создание добродетельного потомства"

Смотрите так же Беременность, ЗАЧАТИЕ

Приложение

  1. 1 Кор. 11.7-9.
  2. 1 Тим.2.11-15.
  3. Из пояснений к «Парашаре» 1,11,7.
  4. Гарбхадхана-санскара — обряд вложения семени -проводится на 4-й день свадьбы; «гарбха» — «зародыш», сгорбившийся в утробе матери. Этот обряд совершался в соответствующее время, когда супруги были телесно здоровы. Все их мысли сосредотачивались на деянии сотворения потомства, при этом создавалась чистая благоприятная обстановка, благодаря жертвоприношениям и чтению соответствующих молитв.
  5. «Kama Sutra of Vatsyayana», Bombay, 1961.
Личные инструменты